劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人这句(jù)话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意(yì)思是“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治的。

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劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治于人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力者治于人是(shì)什么意(yì)思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话的(de)意(yì)思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳(láo)心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳(láo)力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但(dàn)是(shì)成(chéng)为(wèi)一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特(tè)质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别也越高(gāo)。为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生>

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于20%的人(rén)的努(nǔ)力(lì)，成功的(de)领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的(de)人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生>

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的(de)《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟(dì)子(zi)万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个(gè)领(lǐng)导者真的不(bù)容(róng)易，成(chéng)功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力运用(yòng)自(zì)如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内(nèi)在素(sù)质越(yuè)高，成为领导者的级(jí)别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修(xiū)的基础(chǔ)课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人的(de)努力，成功的(de)领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的(de)体现，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确(què)的人放(fàng)在正确的(de)位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人者食于人(rén)：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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