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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不可以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了(le)事物没(méi)有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于(y蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译eight: 24px;'>蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译ú)一种相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运(yùn)动变化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包(bāo)括人(rén)的品性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的各(gè)种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的(de)（几(jǐ)十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的存在形态。

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