不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原(yuán)

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　56是什么意思 56是什么尺码拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而(ér)问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师(shī)，授之书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀56是什么意思 56是什么尺码(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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