在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我)一，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验(yàn)了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的(de)融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在(zài)酒中，过(guò)了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释(shì)去(qù)诠(quán)释这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草(cǎo)园(yuán)到三味(wèi)书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟(jìng)，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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