致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格物格物的(de)意思(sī)是“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最真的本心的。

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致知(zhī)在格(gé)物(wù)格(gé)物而后致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知(zhī)至而后(hòu)意诚，意诚而(ér)后心(xīn)正(zhèng)，心正而(ér)后身修，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐而后国治(zhì)，国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大品(pǐn)德(dé)的人(rén)，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治(zhì)理好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自身的(de)品性(xìng)。

　　要(yào)想修养自身的品性(xìng)，先要端(duān)正自己的思(sī)想；

　　要端(duān)正自(zì)己的(de)思想，先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研(yán)究万事(shì)万物。

　　通过对万事(shì)万(wàn)物的认识(shí)研究，才能(néng)获得知识(shí)。

　　获(huò)得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才(cái)能(néng)治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其(qí)门徒(tú)留下(xià)来的遗书(shū)，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子(zi)的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理(lǐ)解(jiě)和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的(de)，是(shì)儒(rú)学三纲八目的(de)追求。

　　它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们(men)发(fā)现(xiàn)，儒家的全部学说实际上(shàng)都是循着这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲(gāng)八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致(zhì)知在(zài)格物，物格而(ér)后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真的本心。