盛唐时期贵族以肥为美，中(zhōng)国四(sì)大美人之一(yī)的(de)杨玉环便是丰(fēng)腴(yú)美(měi)人。

但随(suí)着时(shí)代变迁(qiān)，人们(men)的审美也因(yīn)为各(gè)国来往(wǎng)交流(liú)发生变化。

现在越来越多的年(nián)轻(qīng)人喜欢异域风情的长相(xiāng)，因(yīn)为这和国内普遍长相有着(zhe)明显区分，在人群中更容(róng)易留(liú)下印象。

但是(shì)异(yì)域风(fēng)情不(bù)仅仅局限于海外，在我国新疆这(zhè)个地方，同样(yàng)拥有(yǒu)众(zhòng)多(duō)眼(yǎn)窝(wō)深(shēn)遂(suì)、浓眉大眼的美(měi)女。

如今电视上(shàng)经常看到的(de)女星(xīng)，大多数来自新疆。但有(yǒu)一个(gè)奇怪的现象，那(nà)就(jiù)是很少(shǎo)有新疆女孩子会嫁到内陆(lù)生活，这其中有什么不可言说的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑(gū)娘们又(yòu)是怎么看待这(zhè)个问题的呢？

新疆(jiāng)的(de)风土人情和内(nèi)陆(lù)有很(hěn)大差异(yì)，因(yīn)为(wèi)这里(lǐ)是个多民族聚集的地区，不同的(de)民族有(yǒu)着各自的(de)宗(zōng)教信仰和习俗，他们(men)说着民族(zú)的语言，饮食习惯(guàn)也和(hé)内陆有(yǒu)所不(bù)同。

中国人拥有宗(zōng)教信仰自由(yóu)，新疆的大部(bù)分(fēn)姑娘因从(cóng)小生长的(de)环境和接受的文化教育，不同程度(dù)上都有自己的信仰(yǎng)。

而(ér)内陆(lù)大部(bù)分(fēn)男性都是无神论者(zhě)、不(bù)信(xìn)奉神佛(fú)，或者说是唯物主(zhǔ)义(yì)者，一些宗(zōng)教文化方面的规(guī)定(dìng)和习(xí)俗会让这些男(nán)性无法适应，也(yě)不是(shì)所有人都能(néng)接受，自然而然地，他们也不会与意见不(bù)合的人组合家庭。

再来说(shuō)说饮(yǐn)食(shí)方面，除了素食主义(yì)者外，肉(ròu)是(shì)内(nèi)陆人一日三(sān)餐不可或缺的食物，它们通常(cháng)以(yǐ)配菜(cài)的形式出(chū)现在饭桌上(shàng)。

相(xiāng)较于(yú)内陆人以(yǐ)水稻(dào)和小(xiǎo)麦作为主食(shí)，肉(ròu)类被(bèi)新疆(jiāng)人摆在(zài)了主(zhǔ)位。

饮食习惯无法(fǎ)达(dá)到统一的(de)人即使结了婚，也难免会因为(wèi)一日三餐(cān)意见不合，久而(ér)久之分(fēn)歧变大，也不利(lì)于家庭和睦(mù)。

影(yǐng)响(xiǎng)新疆人和内陆(lù)人结婚(hūn)的最大(dà)因素还是(shì)文(wén)化差异。

国家与国家之间(jiān)有文(wén)化冲(chōng)突，地区与(yǔ)地(dì)区之间(jiān)也存在同样的问题(tí)。

试想(xiǎng)一下，两(liǎng)个在文化差异(yì)巨大的(de)环境中成长(zhǎng)的人，若其中一方(fāng)要(yào)为(wèi)了(le)另一方改掉养成了二十多年的生活习惯，放下偏(piān)见去学习(xí)、适应他(tā)们(men)的习俗文化，是(shì)一件多不容易的事情？短时间内也难以完成。

更何况大(dà谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么)多数父母(mǔ)也不(bù)希(xī)望自己看着长大的女儿(ér谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么)嫁到(dào)遥远的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性(xìng)哪怕有超强的适应能力，也难过(guò)女方(fāng)父(fù)母那一(yī)关。

虽(suī)说恋爱是两个人的事，但从恋(liàn)爱走向婚(hūn)姻总要牵扯到(dào)两方的家(jiā)庭，要(yào)做到两碗水(shuǐ)端平，确实不是易事。

·完·

卓文(wén)君、柳如是、仓央(yāng)嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的名字实在是太美了！是不(bù)是很(hěn)羡(xiàn)慕呢？

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