在关于东方朔的(de)传(chuán)说(shuō)中有(yǒu)很多不可(kě)思议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真(zhēn)的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关押(yā)过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待(dài)百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是(shì)挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的(de)，究(jiū)竟怎(zěn)么(me)用科(kē)学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第(dì)一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为(wèi)了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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