文言文许行原文及翻(fān)译注(zhù)释(shì)，文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注(zhù)释是本文整理了《许行》原(yuán)文以(yǐ)及翻译(yì)和文中人物(wù)简介，欢(huān)迎阅读(dú)的。

　　关于文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释(shì)以及文(wén)言文许行原文(wén)及翻译注释，文(wén)言文许行原文及翻(fān)译(yì)拼音，文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释，许行古(gǔ)文(wén)，许行(xíng)原(yuán)文(wén)及(jí)翻译古文(wén)岛等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

文言文许行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文(wén)及(jí)翻译及注释

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负耒(lěi)耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行(xíng)而(ér)大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道许行(xíng)之(zhī)言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下(xià)，独(dú)可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自为(wèi)而(ér)后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然(rán)后(hòu)中国可(kě)得(dé)而食(shí)也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其(qí)门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树(shù)艺五谷(gǔ)，五(wǔ)谷(gǔ)熟而(ér)民人育。

　　人(rén)之有道也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣逸(yì)居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契(qì)为司徒，教以人(rén)伦(lún)：父子(zi)有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放(fàng)勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得(dé)禹(yǔ)、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天(tiān)下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人易(yì)，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦(yì)不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子之(zhī)道，则(zé)市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物(wù)之(zhī)情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而(ér)同之，是(shì)乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子(zi)之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的(de)人许(xǔ)行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住所。

　　他的门徒几(jǐ)十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋(xié)织席为生。

　　陈(chén)良(liáng)的(de)门(mén)徒陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来(lái)到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您实(shí)行圣人的(de)政(zhèng)治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人(rén)了，我们愿意(yì)做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后(hòu)非(fēi)常高(gāo)兴，完全放弃(qì)了(le)他原来所学的东西而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕(téng)国的(de)国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物(wù)，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是(shì)粮仓(cāng)和(hé)收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要自(zì)己织布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食(shí)换农具炊(chuī)具不算(suàn)损(sǔn)害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊(chuī)具(jù)换粮食，难道(dào)能算是损害了(le)农夫吗？再说许(xǔ)子为什么(me)不自(zì)己烧陶炼铁，使得一(yī)切(qiè)东西都是从自(zì)己(jǐ)家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么(me)许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下(xià)难道就可以又(yòu)种地又(yòu)兼着干吗？有做(zuò)官的人(rén)干的(de)事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果一定要(yào)自己制造然后才(cái)用，这是带着(zhe)天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的(de)人(rén)使(shǐ)用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治(zhì)别(bié)人，使用体(tǐ)力(lì)的人被人统治(zhì)；

　　被人统(tǒng)治的(de)人供(gōng)养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布(bù)在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚(fén)烧(shāo)山(shān)野沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地带才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多(duō)次(cì)经过(guò)家门都没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人与人之间应(yīng)有的(de)关系的(de)道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼(lǐ)义之道(dào)，夫妇(fù)之间有内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋(péng)友之间有诚信(xìn)之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳(láo)，使他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他们得到向善(shàn)之心，又随着救济他们，对(duì)他(tā)们施(shī)加恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为百姓(xìng)这(zhè)样担(dān)忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自己(jǐ)的(de)忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧(yōu)虑(lǜ)的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫做(zuò)惠，教导别(bié)人向善(shàn)叫做(zuò)忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是(sh抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思ì)容易的，为天下(xià)找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作为君(jūn)主(zhǔ)，真(zhēn)伟(wěi)大(dà)啊！只有天最(zuì)伟大，只(zhǐ)有尧能(néng)效法天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔啊，百姓不能(néng)用(yòng)语言来形容！舜真(zhēn)是个得君主之道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不事事(shì)过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心思吗？只(zhǐ)不(bù)过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价就不(bù)会不同，国都里(lǐ)就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到市集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食(shí)，数量(liàng)相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品的(de)价格不一致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的相差十(shí)倍百倍(bèi)，有的相差(chà)千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的鞋子和制作(zuò)精细的(de)鞋子卖同样的(de)价钱，人(rén)们难(nán)道会去(qù)做精(jīng)细的鞋子吗？按照许(xǔ)子(zi)的办法去做，便是彼(bǐ)此带(dài)领(lǐng)着(zhe)去干(gàn)弄虚作假的事(shì)，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而后食(shí)”“贤(xián)者与民并耕(gēng)而食(shí)，饔飨而治”，带领门(mén)徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打(dǎ)草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的要(yào)求，划(huà)给他一块可以(yǐ)耕种的(de)土(tǔ)地，经营效(xiào)果(guǒ)甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之(zhī)徒(tú)陈相及弟(dì)、陈辛带着农具从宋国来(lái)到滕国拜许行为(wèi)师(shī)，摒弃(qì)了儒(rú)学(xué)观(guān)点，成为农家学(xué)派(pài)的忠实信(xìn)徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一(yī)场(chǎng)历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农(nóng)事为主(zhǔ)业，同时也从(cóng)事手工业生产，他还意识到市场(chǎng)货物交(jiāo)换的重要作用，并对物价方面有较深(shēn)入的研究、认识(shí)。

　　许行以其(qí)独到的(de)农家思想见解和实践活(huó)动，对后世的农业社会(huì)和农业思想模式产生(shēng)了(le)巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前(qián)289年），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考，一(yī)说字子车或(huò)子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名思想家(jiā)、教育家，战国时期儒家代表人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟子》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔(kǒng)子的(de)思想，成为仅次于孔子(zi)的一代儒(rú)家(jiā)宗师，有“亚圣(shèng)”之(zhī)称，与孔子(zi)合称为(wèi)“孔孟”。

许行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻译(yì)及注(zhù)释古诗(shī)文网

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者(zhě)许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行(xíng)仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟(dì)辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页(yè)飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而(ér)用之？何(hé)为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必自为(wèi)而后用(yòng)之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者(zhě)食(shí)人，治人者食于(yú)人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而(ér)注(zhù)诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；然(rán)后中国(guó)可得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一处(chù)住(zhù)处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了他住(zhù)处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物(wù)，靠(kào)编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟(dì)陈(chén)相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛，背了(le)农具某和(hé)耜从宋国来到滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也(yě)算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完(wán)全放弃了(le)他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德(dé)的君主；虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓(xìng)一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓库(kù)，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为(wèi)什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种(zhǒng)有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也(yě)是用他们(men)的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是伤害(hài)了农夫吗？再说许子为什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从(cóng)自己家里(lǐ)拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什(shén)么许子这样地(dì)不(bù)怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就(jiù)不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)吗？有(yǒu)做官(guān)的人千的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活，各(gè)种工匠制造的东西都(dōu)要具(jù)备，如果(guǒ)一定要自(zì)己制造然后(hòu)才用，这(zhè)是(shì)带着天下的人奔(bēn)走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的(de)人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的(de)人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别(bié)人(rén)，弯(wān)咐局(jú)使用体力(lì)的人被人(rén)统治；被人统(tǒng)治(zhì)的人供养别(bié)人，统治别人的人(rén)被人供(gōng)养，这是天下(xià)一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大(dà)火焚(fén)烧山(shān)野沼(zhǎo)泽(zé)地带(dài)的草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八(bā)年，多次经过(guò)家(jiā)门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时(shí)的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是(shì)儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许(xǔ)行所认为的古圣贤(xián)治(zhì)国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自己(jǐ)做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制(zhì)铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大(dà)的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行为抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介(jiè)

　　孟(mèng)子（约公(gōng)元前372年(nián)到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山东济宁(níng)邹城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国时期(qī)著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家(jiā)学派的代表人物之一(yī)，地位(wèi)仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称(chēng)孔孟(mèng)。

　抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最(zuì)早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思