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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮(róu)使之然也的(de)然指代前(qián)面的(de)加(jiā)工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学习的(de)意(yì)义(yì)、效果(guǒ)、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多(duō)运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文章(zhāng)的特(tè)征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向(xiàng)来为人们(men)所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段(duàn)，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用比方来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们(men)了(le)解的(de)事物，又包括(kuò)丰厚(hòu)的意义(yì)，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思(sī)想的起点，他在(zài)作品中首要提(tí)出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗把自己(jǐ)的(de)见(jiàn)地，经过(guò)“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重(zhòng)。

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