起(qǐ)于垒土还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起于累土的(de)意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事(shì)变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事(shì)情要在(zài)它圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式(tā)尚(shàng)未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生的体(tǐ)验和(hé)对万物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒(héng)，总是在事情(qíng)快要(yào)成功的时候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)的(de)原因是什么？老子(zi)认为(wèi)，主要原(yuán)因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始(shǐ)时的那种热情，缺(quē)乏(fá)韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应(yīng)发挥智能或(huò)技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式要(yào)像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台(tái)，起于(yú)累土；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的(de)高台(tái)，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第一步开(kāi)始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真(zhēn)踏(tà)实(shí)的重要性，激(jī)励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思(sī圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式)想(xiǎng)：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的(de)概念(niàn)范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层面(miàn)有相通(tōng)点，但不同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化(huà)之中发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对(duì)外(wài)困笑和平共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面(miàn)构(gòu)成了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一(yī)书在(zài)结构上经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑(jí)层层(céng)递进(jìn)，由(yóu)自然之道进(jìn)入到伦理之德(dé)，最终归宿于对(duì)理想政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出通向理想社会秩序的(de)光明正(zhèng)道。

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