不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说(shuō)节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文(wén)和(hé)传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不(bù)拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不(bù)从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻(wén)道也(yě)亦先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是(shì)故无(wú)贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之(zhī)；于染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿(fǎng)传(chuán)其道(dào)解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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