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本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本(běn)来(lái)无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师(shī)父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的(de)衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团(tuán)缺(quē)清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本(běn)无树

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