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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻(形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流(liú)，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之(zhī)在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被(bèi)真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌(mào)，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万(wàn)物(wù)”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之(zhī)中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字也不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的(de)特(tè)色之(zhī)一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不(bù)一(yī)致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也(yě)不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人(rén)话"。

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