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我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心的。

　　关(guān)于致(zhì)知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思以(yǐ)及(jí)致知在格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知在格物,物格而后(hòu)知(zhī)至,知至而(ér)后意诚，致知在(zài)格物格物(wù)的意思，致知在格物(wù)的(de)翻译(yì)，致知在格(gé)物下(xià)一句等问题，小编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀(zhě)，先(xiān)致(zhì)其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至，知至而(ér)后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身(shēn)修(xiū)，身修而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后国(guó)治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话(huà)译(yì)文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性(我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀xìng)。

　　要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)思(sī)想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自(zì)己获(huò)得(dé)知识，获得知(zhī)识的(de)途径(jìng)在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对万(wàn)事(shì)万物的认识(shí)研究，才能获(huò)得知识。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念(niàn)才(cái)能真诚；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修(xiū)养后，才(cái)能管理好家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭家族(zú)管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学(xué)的入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为“四(sì)书(shū)”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的理解和(hé)阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是(shì)为达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家(jiā)的全部(bù)学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学大(dà)门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在(zài)格物，物(wù)格而后(hòu)知至，是(shì)什(shén)么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明(míng)德于天下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲(yù)正(zhèng)其(qí)心者，先(xiān)诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者(zhě)，先致(zhì)其(qí)知；致(zhì)知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知至；知(zhī)至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身修而后家(jiā)齐(qí)；家(jiā)齐而后国(guó)治(zhì)；国治而(ér)后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的国(guó)家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性；要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自(zì)己的(de)心思；要想端正(zhèng)自己的(de)心思，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真诚；要(yào)想使自己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的(de)思想(xiǎng)；认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而(ér)彰(zhāng)显明德(dé)，认(rèn)识本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思才能端正；心思端正后才能(néng)修养品性；品性修养后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平。