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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī),天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)

  “天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字(zì)后,上天下了(le)一场谷雨(yǔ),谷子布满大地上,孤(gū)魂野鬼无(wú)处(chù)可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

  原文(节(jié)选):故兵(bīng)者所(suǒ)以(yǐ)讨暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和(hé),非所以为淫(yín)也;

  丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀(āi),非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而(ér)敬为(wèi)上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本(běn)立而道行(xíng),本伤(shāng)而道(dào)废。

  译文:因(yīn)此军(jūn)队是用来(lái)讨平暴乱的,不是用来进行暴力(lì)活动的;奶油奶酪可以放冷冻保存吗,奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久

  行乐是用来陶冶(yě)情性的,不是用来(lái)进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是(shì)用(yòng)来表达(dá)悲哀(āi)之情的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是(shì)有规定的,而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目的(de);

  君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固(gù)定礼容的,而要以恭敬为(wèi)要(yào)求(qiú);

  处理丧事是(shì)有礼节的,而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目(mù)的;

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定(dìng)的,要(yào)以讲求道义为根本。

  根本确立(lì)了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道就(jiù)会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力图从(cóng)这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理(lǐ)。

  如(rú)善生乎(hū)君子,诱然与日(rì)月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反(fǎn)映(yìng)。

  文(wén)中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等(děng),是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的(de)歌,这一句是全作(zuò)的最后一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

  但确有一(yī)篇(piān)网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作(zuò)的(de)长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

  愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

  摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

  落(luò)元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

  即(jí)魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉(jié)五月出

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