人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意(yì)思是(shì)尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道(dào)士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台(tái)阶上或插于(yú)死者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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