星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的(de)和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为(wèi)研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wē兰州女人为什么戴头巾n)后(hòu)的产物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他(tā)的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云兰州女人为什么戴头巾，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过(guò)犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是(shì)我的(de)，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切(qiè)都(dōu)是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的(de)分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院道场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(mé兰州女人为什么戴头巾i)有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立(lì)，等于(yú)空有是一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可(kě)以(yǐ)设立。

我们(men)对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的(de)供应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地(dì)，都是(shì)我们(men)的(de)生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报(bào)四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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