星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官(guān)方账号(hào)@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人(rén)的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概(gài)念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名(míng)山(shān)之一，更是(shì)全球知(zhī)名(míng)的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过(guò)三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着(zhe)这(zhè)样的(de)原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生(shēng)能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界(jiè)各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为(wèi)有是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事(shì)情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也(苹果xr重量为多少gyě)应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没(méi)有什(shén)么(me)个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地(dì)分给你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调(diào)职，佛光山(shān)它(tā)不是政府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平(píng)等，我(wǒ)们(men)要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实(shí苹果xr重量为多少g)不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世(shì)界各地的(de)道(dào)场，要尽量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们(men)人(rén)间的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实(shí)践理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的(de)领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文(wén)学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去(qù)，终会(huì)有再回来的(de)一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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