十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六(liù)日集(jí)会(huì)一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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