孙权劝学中的古今异义，劝学中的(de)古今异义词(cí)整理是《劝学》中的古今异义(yì)有：博(bó)学古义：广博(bó)地(dì)学(xué)习(xí)，广泛(fàn)地学习的(de)。

　　关于(yú)孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理以及孙权劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义(yì)，劝学(xué)中的(de)古今异义词，劝学中的古今异义词(cí)整(zhěng)理，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义有哪些，劝学中的(de)古今(jīn)异义词有哪些等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的(de)古今异义词(cí)整理(lǐ)

　　1、博(bó)学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙(yá)

　　古义：爪子(zi)和(hé)牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者(zhě)，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳(shéng)则直(zhí)，金就砺则(zé)利，君子博学而(ér)日参省乎己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取的，可(kě)是比蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰(bīng坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸)是水凝(níng)结而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线，假如用(yòng)火烤使它弯曲做成车(chē)轮，它(tā)的(de)狐度就可以(yǐ)符(fú)合圆(yuán)规的标准。

　　即使又(yòu)被风(fēng)吹日晒而干枯了(le)，木材也不会再挺直(zhí)，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过(guò)再(zài)经(jīng)辅具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋利，君子(zi)广博地学习并且每天检验反省自己，那么他(tā)就会智慧明(míng)达(dá)而且行为没(méi)有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡子(zi)》著作(zuò)的第一(yī)句(jù)。

　　荀子(zi)认为人的本性(xìng)是“恶”的(de)，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他(tā)特别重视学习(xí)。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出发点，他(tā)在(zài)著(zhù)作中首先提出学习不可以停止，就(jiù)是想(xiǎng)抓住关嚏，解(jiě)决根本(běn)问(wèn)题。

　　因为(wèi)他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心(xīn)论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人通过发愤学习，都(dōu)能进步，今日之我(wǒ)可以胜过昨(zuó)日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的(de)人(rén)受到很(hěn)大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日(rì)学(xué)，明日辍”所能办到(dào)的，必须不(bù)断(duàn)地学(xué)，也就是说(shuō)：“学不(bù)可(kě)以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻有力地说明了(le)中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理(lǐ)十(shí)分清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个具体问题，而且(qiě)总在文草的开头、结尾(wěi)部分作(zuò)出明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有(yǒu)时(shí)又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形(xíng)成鲜明(míng)对照，以(yǐ)增强文(wén)字的说服力。

　　例如(rú)，在强调(diào)学习必须持之以恒(héng)、用心专一(yī)时，他不但用了一些并(bìng)列的比喻，也用了好(hǎo)些相反相成(chéng)的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃(yuè)，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之(zhī)，朽木不折”和“锲(qiè)而不(bù)舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能(néng)在地(dì)下来去自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个容(róng)身(shēn)的小洞也掘(jué)不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产生的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子(zi)哲学(xué)思想中，“积”字(zì)是一个重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐步(bù)形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同(tóng)的立(lì)场(chǎng)和角度出(chū)发，对当时的社会变革(gé)发表各自坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸的主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家(jiā)、道家和法家等(děng)不同的派别(bié)，历(lì)史(shǐ)上称之(zhī)为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己(jǐ)的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后(hòu)期懦(nuò)家的(de)代表(biǎo)人物。

　　他认(rèn)为自然界(jiè)的存在不以人的意志为转移，但(dàn)人(rén)们(men)可以(yǐ)用主(zhǔ)观努力(lì)去认(rèn)识它，顺(shùn)应它，运(yùn)用它。

　　为了(le)揭示后天学(xué)习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约公(gōng)元前313年(nián)一公元(yuán)前238年(nián)），名况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战(zhàn)国末期赵国人(rén)。

　　著名(míng)思想家(jiā)、文学家、政治家，时(shí)人(rén)尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所发(fā)展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常被后(hòu)人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦(nuò)家典(diǎn)籍(jí)也(yě)有相当显著的贡献。

孙权劝学(xué)古今(jīn)异(yì)义词(cí)有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的(de)词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义(yì)：转(zhuǎn)折连(lián)接词，但是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独自，孤(gū)独毕搏(bó)。

　　就

　　古义(yì)：从(cóng)事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经(jīng)为(wèi)博士邪：通(tōng)耶(yé)，表反问语(yǔ)气，相当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今(jīn)当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳(ěr)（了解）

　　大兄(xiōng)何见(jiàn)事之晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸