日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用一(yī)种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有(yǒu)相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也(yě)不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次oding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/d40d044e554bbb8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5683544303797469" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

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新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日(rì)本国的形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了(le)日(rì)本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方(fāng)面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地(dì)位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并不是(shì)实用器(qì)，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸(wán)纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研(yán)究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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