余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文(wén)和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于(yú)时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必(bì)有师(shī)。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也(yě)难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师(shī)而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师(shī)，授之(zhī)书而习其句(jù)读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉(yān)，小学(xué)而(ér)大遗(yí)，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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