星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微(wēi)博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令人(rén)信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(相遇时间的公式 相遇时间怎么求xué)院毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(相遇时间的公式 相遇时间怎么求sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院(yuàn)求学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云(yún)长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大(dà)。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平相遇时间的公式 相遇时间怎么求安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么(me)个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有什么(me)良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的(de)标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都合乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会(huì)上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重”到(dào)”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十(shí)五高龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是(shì)”生没有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间(jiān)带来(lái)什么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中(zhōng)有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生，他们未(wèi)来(lái)都是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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