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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所(suǒ)以为(wèi)暴(bào)也(yě)；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而(ér)义为本(běn)。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀(āi)之情的，不是用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱(ài)”作为致力的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是(shì)有(yǒu)固定礼容的(de)，而要(yào)以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的，而要(yào)以悲哀(āi)为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规(guī)定的，要以讲求道(dào)义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立了(le)，而(ér)大道就(jiù)可以(yǐ)行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说，并(bìng)力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什么(me)意思(sī)啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词而(ér)且是(shì)以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗，全(quán)诗如(rú)搜凳下：山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思>

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木(mù)樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处(chù)

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜(yán)一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思

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