不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句的(de)。

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不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普(pǔ)遍地学(xué)习(xí)了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文)之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习(xí)其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今其智<岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文乃反(fǎn)不能(néng)及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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