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书名号之间有没有标点符号,书名号之间有标点符号么 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓(cāng)颉造字后,上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨(yǔ),谷子布满(mǎn)大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于(yú)是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(节(jié)选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以(yǐ)为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧(sàng)者(zhě)所以尽哀,非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为(wèi)务;

  朝(cháo)廷有容(róng)矣(yǐ),而敬为上;

  处(chù)丧(sàng)有礼(lǐ)矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而(ér)义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来(lái)讨(tǎo)平(píng)暴乱的,不是用来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的,不是用来(lái)进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情的(de),不是用来(lái)作假的(de)。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定(dìng)的,而(ér)要把“爱(ài)”作为(wèi)致力的目的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处理丧事是有礼节的,而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是(shì)有战略规定(dìng)的,要以讲求道义为(wèi)根本。

  根本确立(lì)了,而大道就可以行得通,根本破坏了(le),而大(dà)道(dào)就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮(huái)南(nán)子》,记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话(huà)及(jí)圣贤传说,并力图从(cóng)这(zhè)些(xiē)传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子(zi),诱(yòu)然与日月争光,天下(xià)弗(fú)能遏夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思想的(de)反(fǎn)映。

  文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等,是《本经训(xùn)》留(liú)给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这(zhè)一句是全作的(de)最后一(yī)句(jù)歌词而且(qiě)是以和(hé)声(shēng)的形(xíng)式出现。

  但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以这(zhè)句(jù)歌词为(wèi)句首来创作的长诗,全诗如(rú)搜凳下(xià):

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋零(líng)误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙(sù)愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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