徙木立信的故(gù)事阐明(míng)晰什么道理(lǐ)，徙木(mù)立信给告(gào)知了咱们什么是“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得人(rén)们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现(xiàn)许诺的故(gù)事的。

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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信(xìn)给告知了(le)咱们什么

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过(guò)某种手法(fǎ)树立典型，而(ér)使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立(lì)三丈之木于(yú)国(guó)都市南门，募民(mín)有能徙置北(běi)门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十(shí)金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)指令。

徙木立(lì)信(xìn)阐(chǎn)明什么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了(le)获得人们的信赖，就在(zài)城门处(chù)说只(zhǐ)需有人能将木(mù)杆(gān)搬到指定方位就颁发(fā)五十金(jīn)，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未(wèi)布，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木(mù)于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录(lù)用(yòng)了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法图强方针，唯恐全(quán)国(guó)人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖(lài)，所以在国都商场南门立下一根三(sān)丈(zhàng)长的木(mù)杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北门(mén)的就赏(shǎng)给十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说(shuō)：“有可以(yǐ)搬(bān)曩昔的就(jiù)赏(shǎng)给五十(shí)镒黄希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门(mén)，当(dāng)即(jí)赏给他五十镒黄(huáng)金，希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾国国民之(zhī)愚(yú)也，而叹执政者之煞费苦心(xīn)也(yě)，而叹数千年来(lái)民智之不开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美(měi)好(hǎo)之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其(qí)不生效能，必竭(jié)全力以保证之，保持之，务(wù)使到达完善之意(yì)图而止。

　　政府国(guó)民相互(hù)倚系，安有不信之理(lǐ)？法则(zé)而不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有损害之足惧(jù)，吾民又必(bì)竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适成此(cǐ)份额之对立，抑(yì)又何(hé)哉？

　　商鞅之(zhī)法(fǎ)，良法(fǎ)也。

　　今试(shì)一披(pī)吾国四千余年之记(jì)载(zài)，而求其(qí)利国福(fú)民巨大之政治(zhì)家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝(xiào)公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不(bù)綦难(nán)哉？所以而变(biàn)法(fǎ)之(zhī)令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权(quán)力，务耕织以增进(jìn)国(guó)民之富力，尚军(jūn)功(gōng)以(yǐ)树(shù)国(guó)威，孥(nú)贫怠以绝耗(hào)费(fèi)。

　　此(cǐ)诚我国(guó)从来未有之大方(fāng)针，民何(hé)惮而不信？乃必(bì)徙木以(yǐ)立信者，吾所以(yǐ)知政者之具费(fèi)苦心也，吾所(suǒ)以知吾国(guó)国民(mín)之愚(yú)也，吾所以(yǐ)知数千(qiān)年来民(mín)智漆(qī)黑国(guó)几蹈于消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐(kǒng)此徙木立信(xìn)一事，若令彼东(dōng)西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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