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　　不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的(de)方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门(mén)，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子(zi)不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去(qù)，不知(zhī)道什么(me)时候才停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海(hǎi)都不(bù)受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所(suǒ)见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得(dé)这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人(rén)的思(sī)想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句人的思想层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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