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传颂和传诵是什么意思区别,传颂和传诵的意思

传颂和传诵是什么意思区别,传颂和传诵的意思 作家许地山简介,许地山简介资料

  作家许地山简(jiǎn)介,许地山简介资料(liào)是许地(dì)山(18914—1948.4)原名许赞堃,字地(dì)山,笔名(míng)落花生的。

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作(zuò)家许(xǔ)地山(shān)简介,许地山简介(jiè)资料

  许地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名许赞(zàn)堃,字(zì)地山,笔(bǐ)名落花生。

  生于台湾台南,甲午之战后全家(jiā)迁居(jū)福建龙溪(漳州)。

  幼(yòu)年随父(fù)在广东(dōng)读(dú)书,中学饿(è)毕业因(yīn)家境衰(shuāi)落,到漳(zhāng)州第二(èr)师范教书,1913年赴缅甸仰光(guāng)中学任教,1916年回(huí)国。

  次年(nián)入(传颂和传诵是什么意思区别,传颂和传诵的意思rù)燕京大学,得文(wén)学士学位后再入宗教学院(yuàn),得神(shén)学士学位。

  1923年赴美(měi)入(rù)哥伦比亚(yà)大学,次年到英国牛津大(dà)学研习。

  他对宗教史有精深研(yán)究,也下工夫钻研过印度哲学、人类学(xué)、民俗学,掌(zhǎng)握梵文、希腊文和中国古(gǔ)代的(de)金文(wén)、甲(jiǎ)骨文,是著(zhù)名学者。

许地山(shān)简介

  许地(dì)山,(1894年2月3日-1941年8月4日),名赞(zàn)堃(kun),字地山(shān),笔名落华生(古时“华”同“花”,所以也叫落(luò)花生),籍贯广东揭阳。

  生于台湾一个(gè)爱国志士家(jiā)庭。

  许地山是(shì)中国现代著名小说家、散(sàn)文家、“五四(sì)”时期新(xīn)文(wén)学运动先驱(qū)者(zhě)之一。

  在梵文、宗教方(fāng)面亦有研究硕(shuò)果。

  1917年考(kǎo)入北京大学文学院,1926年毕业(yè)并留校任教。

  期间与瞿(qú)秋白、郑振铎等人联(lián)合主办《新社会》旬(xún)刊,积极(jí)宣传革(gé)命。

  “

  五·四”前(qián)后从事文学活动,后转入英国牛津大(dà)学(xué)曼(màn)斯(sī)菲尔学院(yuàn)研(yán)究(jiū)宗教学、印度哲(zhé)学、梵文等。

  1935年应聘为香港大学文学院主任教授(shòu),遂(suì)举家迁往(wǎng)香港尘御(yù)。

  在港期间曾兼任香港中(zhōng)英文(wén)化协会(huì)主席。

  一生著作颇多,有《花(huā)》《落花生》等。

  许地山(shān)一生创作的文学(xué)作品多(duō)以闽、台、粤和东南亚、印度为(wèi)背景,主(zhǔ)要著(zhù)作(zuò)有《危巢坠简》《空山灵雨(yǔ)》《道教史》《达衷(zhōng)集(jí)》《印度文学(xué)》;译著有《二十夜问》《太阳底下(xià)降》《孟加(jiā)拉民间故事》等(děng),与印度(dù)文学有关的文章,书籍。

  扩(kuò)展资料:

  部分代表作品内容:

  1、《落华生》散文(wén)是中国现代(dài)作家许地(dì)山的(de)作(zuò)品。

  这是一(yī)篇叙(xù)事散文,全文围绕“种花生——收花生——吃(chī)花生——议花生”来(lái)写,真实地记(jì)录了作者小时候(hòu)的一(yī)次(cì)家庭活晌(shǎng)兄裤动和(hé)所受到的(de)教育。

  散文(wén)描(miáo)述了一家人收获(huò)花生的情景,通(tōng)过谈论花生的好(hǎo)处(chù),借(jiè)物(wù)喻人,揭(jiē)示了花生不图虚名、默默(mò)奉献(xiàn)的品格。

  说明人(rén)要做有用(yòng)的(de)人,不要做(zuò)只(zhǐ)讲体面而对别人没有(yǒu)好处(chù)的(de)人(rén),表达了(le)作者不为名利(lì),只求(qiú)有益于社会的人生理想和价值观。

  2、本书收录了许地山在逝世(shì)前一(yī)年于《大公报》连载的(de)13篇议(yì)论文章(zhāng),涵(hán)盖宗(zōng)教、文(wén)物(wù)、语文(wén)三个领域。

  宗教部分主要(yào)论述儒、儒宴简学、儒教(jiào)之间的关(guān)系;医学和道(dào)教的关系;宗教对妇女的态(tài)度等问题。

  文物(wù)部(bù)分既(jì)有(yǒu)对器物、制度等(děng)的考证(zhèng),对礼俗的议(yì)论,也有对香港考古工作的记述。

  语(yǔ)文部分除《国粹与(yǔ)国学》这(zhè)篇(piān)文章外,主要讨论的是汉字(zì)改革问(wèn)题。

  《国粹与国学》则提出了作(zuò)者对"国粹"的定(dìng)义,并讨论了国学(xué)的价值和路向等问(wèn)题。

  参考资料来源:百(bǎi)度百科-许地(dì)山

  作(zuò)家(jiā)许地山简介,许(xǔ)地山简(jiǎn)介资料是许地山(18914—1948.4)原名许赞堃,字地山,笔(bǐ)名落花生的。

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作家许(xǔ)地山简(jiǎn)介,许地山简介资料

  许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名(míng)许(xǔ)赞堃,字地山,笔名落(luò)花生。

  生于台湾(wān)台南,甲午之战后(hòu)全家迁居(jū)福建龙溪(漳州(zhōu))。

  幼年(nián)随父在广东读书(shū),中学(xué)饿毕(bì)业因(yīn)家境衰落,到漳州(zhōu)第(dì)二师范(fàn)教书,1913年赴缅甸(diān)仰(yǎng)光中学任教,1916年(nián)回国。

  次年入燕京大(dà)学,得文(wén)学士学位后再(zài)入宗教学院,得(dé)神(shén)学(xué)士学位(wèi)。

  1923年(nián)赴美入哥伦比(bǐ)亚(yà)大学,次年到英国牛津大学(xué)研(yán)习(xí)。

  他对宗教史有精深研究,也下工夫(fū)钻研过印度哲(zhé)学、人(rén)类学、民俗学,掌握梵文、希腊文和中国古(gǔ)代的(de)金文、甲骨文,是(shì)著(zhù)名学者。

许地山(shān)简介

  许地(dì)山,(1894年2月3日-1941年(nián)8月4日),名赞堃(kun),字地山,笔名落华生(古时“华”同“花(huā)”,所以也叫落花生),籍(jí)贯广(guǎng)东揭阳。

  生于台(tái)湾一个爱(ài)国(guó)志士家庭。

  许地山是(shì)中国现代著名小说(shuō)家、散文家、“五四”时期新(xīn)文学运动(dòng)先驱者之一。

  在梵文、宗(zōng)教方面亦有(yǒu)研究硕果。

  1917年考入北京大(dà)学(xué)文学院(yuàn),1926年毕业并留(liú)校任教(jiào)。

  期间(jiān)与瞿秋(qiū)白(bái)、郑振铎等人联(lián)合主办《新社会》旬(xún)刊,积极(jí)宣传革命(mìng)。

  “

  五(wǔ)·四”前后从事文学活(huó)动,后转(zhuǎn)入英国牛津大(dà)学曼斯菲尔学院(yuàn)研究宗教学、印度哲学、梵文等。

  1935年(nián)应聘为(wèi)香(xiāng)港大学文学院主(zhǔ)任教授,遂(suì)举家迁往香港尘御(yù)。

  在(zài)港期间曾兼任香港中(zhōng)英文化协会主席。

  一(yī)生著作颇(pǒ)多,有《花》《落花生》等。

  许地山一生创作的文(wén)学作品多(duō)以闽(mǐn)、台、粤和东南亚、印度(dù)为背景,主要著作有《危巢坠简》《空(kōng)山灵雨》《道(dào)教史(shǐ)》《达衷(zhōng)集》《印度(dù)文学(xué)》;译著有(yǒu)《二十夜问(wèn)》《太阳底下降》《孟加(jiā)拉民间故事(shì)》等,与印度文(wén)学有关的(de)文章,书籍。

  扩(kuò)展资料:

  部分(fēn)代表作品内容:

  1、《落华生》散文是中国(guó)现代(dài)作(zuò)家许地山的(de)作品。

  这是一篇叙事散文(wén),全文围(wéi)绕“种花生(shēng)——收(shōu)花(huā)生——吃花生——议花生”来写,真实地记录了作者小(xiǎo)时(shí)候的一次家(jiā)庭活晌兄裤动和所受到(dào)的教育。

  散文描述了一家人收获(huò)花生(shēng)的情景,通过谈(tán)论花生(shēng)的好处,借物传颂和传诵是什么意思区别,传颂和传诵的意思喻(yù)人,揭(jiē)示了花生(shēng)不(bù)图虚(xū)名、默默奉献的(de)品格。

  说明人要做有用的人,不要做只(zhǐ)讲体面而对别人没(méi)有好处(chù)的人,表达了(le)作(zuò)者不(bù)为名利,只求有益于(yú)社会的人生理想和价(jià)值(zhí)观。

  2、本书收录了(le)许地山在逝世前一年于《大(dà)公报(bào)》连载的13篇议论文章(zhāng),涵盖(gài)宗教、文物、语文三个领域。

  宗(zōng)教部分主(zhǔ)要论述儒(rú)、儒宴简学(xué)、儒(rú)教之间的关系;医学和道教的关(guān)系;宗教对妇女的态(tài)度(dù)等问题。

  文物(wù)部分既有对器物、制度等(děng)的(de)考证,对礼俗(sú)的(de)议论(lùn),也(yě)有对香港考古(gǔ)工作的记述(shù)。

  语文部分除《国粹与国(guó)学》这篇文(wén)章(zhāng)外,主要讨论的是汉(hàn)字(zì)改革问题。

  《国粹与国学》则提出了(le)作者对(duì)"国粹"的定(dìng)义(yì),并讨论了国学的价值和路向等问题。

  参考资料来源(yuán):百(bǎi)度(dù)百科(kē)-许(xǔ)地山

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