十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十(shí)等(děng)十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(ji韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股ào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结(jié)果,而(ér)它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所(suǒ)以按(àn)照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且(qiě)都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每(měi)个(gè)月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

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