“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个(gè)领导(dǎo)者(zhě)真的不容(róng)易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成功管(guǎn)理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用(yòng)自如(rú)，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就没有问(wèn)题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是(shì)内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具(jù)有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的(de)羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没(méi)有(yǒu)无(wú)用的人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的(de)位(wèi)置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具(jù)有领导素质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的(de)做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者食人(rén)，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者(zhě)受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子(zi)万章(zhāng)、公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子(zi)及(jí)其(qí)弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人(rén)这(zhè)句(jù)话的意思是什么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力者治于人是什么意思(sī)是“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一(yī)个领导(dǎo)者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面(miàn)，可(kě)以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的(de)所有的(de)特质，才能(néng)做一个(gè)高1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没(méi)有(yǒu)问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力，成功的(de)领导都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败(bài)一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正确(què)的位置，这是(shì)高(gāo)明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以(yǐ)说有(yǒu)的人(rén)做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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