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方(fāng)生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可(kě)方不(bù)可(kě)方不可方(fāng)可是什么意思，方生方死方死方(fāng)生方可方不可方不可方(fāng)可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于(yú)一(yī)种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停地运动变(biàn)化，但(dàn)否(fǒu)认(rèn)了相对静止的(de)存在，否认事(shì)物运(yùn)动变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断(duàn)地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和(hé)观(guān)点，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全(quán)相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物(duì)于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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