什么(me)叫人文关怀，人文关(guān)怀(huái)体现在(zài)哪些方面是关注人的生存与发(fā)展的。

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什么(me)叫人文关怀，人文(wén)关怀体(tǐ)现在哪些方面

概念起源

　　人文关怀，一(yī)般认为发端于(yú)西(xī)方的人文主义传(chuán)统(tǒng)，其(qí)核心在于肯定人性(xìng)和人(rén)的价值(zhí)，

　　要求人的个性解放(fàng)和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精(jīng)神(shén)生(shēng)活(huó)等。

　　在思想政治工(gōng)作视野中(zhōng)，人文关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地(dì)位(wèi)和个(gè)性差异，关心人丰富多样(yàng)的(de)个体需求，激(jī)发(fā)人的(反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗de)主动(dòng)性(xìng)积极性创造性，促(cù)进(jìn)人(rén)的(de)自由全面发展。

　　具(jù)体(tǐ)来说，包(bāo)括层层递进又密切(qiè)相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物质生(shēng)命的(de)存在，更是一种(zhǒng)精(jīng)神、文(wén)化(huà)的存在(zài)。

　　2、承认人无论是在推(tuī)动社会发(fā)展还是(shì)实现自身(shēn)发展(zhǎn)方(fāng)面都居于核心(xīn)地位或支配(pèi)地位(wèi)。

　　3、承(chéng)认人的价值，追求人的社会价值和(hé)个体价(jià)值(zhí)的统(tǒng)一、作为手段和目的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生(shēng)活的(de)主体，也(yě)是政治生活、精(jīng)神生活乃至整个社会(huì)生活(huó)的主(zhǔ)体(tǐ)，因而也(yě)是(shì)改善人的生活、提高人的生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多层次的(de)需要。

　　不(bù)仅关心人物(wù)质层(céng)面的需要，更关心人精神文化层(céng)面(miàn)的需要;不(bù)仅创造(zào)条件满足人的(de)生(shēng)存需要、享(xiǎng)受需(xū)要(yào)，更着力于(yú)人的(de)自我发展、自(zì)我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全(quán)面(miàn)发展。

　　人的全面发展应(yīng)当是自由、积极、主动的发展(zhǎn)，而(ér)不(bù)是由外(wài)力强制的发展;是各方面素质(zhì)都得(dé)到较好的(de)发展(zhǎn)或(huò)达(dá)到一定水平的(de)发展;是在(zài)承认人的差异(yì)性、特殊(shū)性基(jī)础上的全面(miàn)发(fā)展，是与(yǔ)个性(xìng)发展相(xiāng)辅相成的全面发展。

　　人文主(zhǔ)义是以人为本位的世界观，集(jí)中体现(xiàn)为对(duì)人本身的关注、尊(zūn)重(zhòng)和重(zhòng)视，它(tā)着眼(yǎn)于(yú)生(shēng)命关怀，着眼于人性，注(zhù)重人的存在、人的价值、人的意(yì)义尤其是人的心(xīn)灵(líng)、精神和情感。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历(lì)史的主体，又是(shì)自身存在的价值主体(tǐ)，人不(bù)同于一般的物，它(tā)的根本是内在而非(fēi)外在，因(yīn)此(cǐ)，文明建设的根本是精神。

　　人文精(jīng)神倡导把情感看作人的基本存在(zài)方(fāng)式，社会要关注人的精神状态和内(n反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗èi)在需求，避免人(rén)的异化。

　　改(gǎi)革开(kāi)放(fàng)以来，我国经济飞(fēi)速发(fā)展，人民的物质生活水平得到了极大的提高，物质文明(míng)的进步使人(rén)们的衣食之(zhī)忧得到解决(jué)，市(shì)场化为人们(men)带(dài)来了丰(fēng)厚(hòu)的利(lì)润与物质的(de)享受，但市场经济的实用性与功(gōng)利性特征，又导致了人文精神的弱化和消解。

　　所以，在市(shì)场(chǎng)经济条件下，在现代社会的激烈竞争中，一方面是人们对精神情感关(guān)怀的迫切需(xū)要必将替代(dài)对物质生活的迫切需要，另一(yī)方面却是这种(zhǒng)需(xū)要与社(shè)会所能提供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国(guó)宣传(chuán)工作会议上，江泽民总书记对宣传工作提出了以科(kē)学的理论武(wǔ)装(zhuāng)人，以正确(què)的舆论引导人，以高尚的精神(shén)塑(sù)造(zào)人，以优秀的(de)作品鼓舞人(rén)的要求，这一思(sī)想立(lì)足于人的自身(shēn)建设尤其是精神(shén)文明建(jiàn)设，真正做到了(le)高瞻远瞩，体现(xiàn)出(chū)了最高(gāo)领导者的远(yuǎn)见(jiàn)卓识，具有(yǒu)深(shēn)远(yuǎn)的意义。

　　新闻报道作为最重要的宣传(chuán)途(tú)径和最常见的文化载(zài)体，应当担负起历史(shǐ)的重任，体现出深刻的(de)人文(wén)关怀(huái)。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深化新闻主(zhǔ)题、扩(kuò)充(chōng)新闻内涵(hán)、提升报道品味、引发读(dú)者的思考与共鸣，从(cóng)而完成(chéng)新闻信息价值和(hé)文化价值的双重构(gòu)建，使新(xīn)闻报道赢得(dé)更多的(de)读者，为自身的发(fā)展开拓更为(wèi)广阔(kuò)的(de)天地。

　　从这一点来(lái)说(shuō)，走进市场与人文关(guān)怀并不矛盾，二者(zhě)之间的关(guān)系是(shì)互(hù)动(dòng)的。

　　人(rén)文关怀的其核心在于肯定人性和人的(de)价(jià)值。

　　要求人的个性解放和自由(yóu)平等，尊(zūn)重(zhòng)人的理性思考(kǎo)，关怀人的精神(shén)生活(huó)等(děng)。

　　在思想政治工(gōng)作视野(yě)中，人(rén)文关怀(huái)是(shì)指尊重人的(de)主体地位和个性差(chà)异(yì)，关心人丰富多样(yàng)的个(gè)体需(xū)求(qiú)，激发人的(de)主动性积极性创(chuàng)造性(xìng)，促进人的自由(yóu)全(quán)面(miàn)发展。

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)的(de)提出，体现(xiàn)了执政党对人的关怀、社会对人(rén)的关爱，严肃的思想政治(zhì)工作开始关心人内心(xīn)的(de)感受(shòu)，引导人们正确对待(dài)自己、他人和(hé)社会，正确对待(dài)困难、挫折(zhé)和荣誉。

人文关(guān)怀是(shì)什么意思？

　　人(rén)文关怀就是对人的生存状(zhuàng)况的关怀、对人(rén)的(de)尊严与符合人(rén)性的生活条(tiáo)件的肯定，对人(rén)类的(de)解放(fàng)与自由的(de)追求。

　　人文关怀，一般认为发端于(yú)西方的人(rén)文主义传统(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的(de)价值。

　　人文关怀是对人的生存(cún)状况的关(guān)注、对(duì)人的尊严与(yǔ)符合人性的生活条件的肯定和(hé)对人类的(de)解(jiě)放与(yǔ)自由的追求(qiú)等(děng)等。

　　扩(kuò)展资料

　　在(zài)中(zhōng)国(guó)，人文关怀精神在西(xī)周初期就(jiù)已经初见端倪，到春秋后期(qī)逐渐形成，自此(cǐ)以后(hòu)，在中国社会和中(zhōng)国文化中经(jīng)久不衰，成为(wèi)中(zhōng)国文化的精神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易(yì)》书(shū)中(zhōng)最早出现人文一(yī)词(cí)，意(yì)指人际(jì)间(jiān)相互关系准则。

　　在中(zhōng)国传统人文关怀思想中，在(zài)处(chù)理人与(yǔ)人之间的关(guān)系方面(miàn)，提出(chū)了忠义理智信等规范，在处(chù)世立身方面提出诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节制等规范，同(tóng)时(shí)，在远神近人、以人为本(běn)、注重人(rén)对于真善的追(zhuī)求等方面做出了规范(fàn)和警示。

　　儒家(jiā)主(zhǔ)张把精力(lì)集中(zhōng)到人事方(fāng)面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行世，为儒家(jiā)文化开辟了一条远神而近人的人文主义道路。

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