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远(yuǎn)则怨近(jìn)则(zé)不(bù)逊(xùn)是什么意思解(jiě)释,远则(zé)怨,近则(zé)不逊
“近则不(bù)逊(xùn),远(yuǎn)则怨”的意思是:相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重(zhòng),远离了又会埋怨你。
原文:子(zi)曰(yuē):“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也,近之则不(bù)逊,远之则怨。
”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所有的女(nǚ)性(xìng),而是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边(biān)的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人(rén),小人则是与君子(zi)之(zhī)道(dào)相违背(bèi)之人。
近则不逊远则怨(yuàn)什么意(yì)思
近则不逊,远则怨(yuàn)的(de)意思:相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你。
此句的原文为子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也!近之则(zé)不孙,远之(zhī)则怨。
”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们(men)则心生怨恨。
”
在这(zhè)句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词(cí),表肯(kěn)定或(huò)无实义(yì)。
如《管(guǎn)子》中的“如(rú)月如日,唯君之(zhī)节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗(huā)天子,受命(mìng)于天”。
通(tōng)常是解作“只有”,今不从(cóng)。
女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。
一(yī)说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南(nán)子(zi),也(yě)有人(rén)认为是泛指女性(xìng),皆不(bù)从。
“养”,蓄(xù)养(yǎng)。
也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。
唯女子与小人为难养(yǎng)也解(jiě)析
“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”这句话,在(zài)主张男女平权的现代受(shòu)到了很多(duō)抨击(jī),被认(rèn)为是歧(qí)视女性。
《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支(zhī)撑,若仅仅(jǐn)是从字面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心(xīn)没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认识(shí),就比较容易引发误会。
本(běn)章(zhāng)争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词(cí)究竟(jìng)是(shì)否泛指(zhǐ)女性。
其实,即便本章的(de)“女子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女性(xìng),那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观(guān)察到的、当时社会(huì)和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。
之所以(yǐ)要强调这一点(diǎn),是因为古代与现(xiàn)代的社(shè)会形(xíng)态(tài)和(hé)文化(huà)背景差(chà)异巨(jù)大,而这些因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则(zé)具有决定性的作用(yòng)。
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远则怨近则不逊是(shì)什么(me)意思解释,远则怨,近则(zé)不(bù)逊
“近(jìn)则不逊,远则怨(yuàn)”的意(yì)形容农村的词语有哪些成语,形容农村的词语有哪些四个字思是:相(xiāng)近了会(huì)看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难养也,近之则(zé)不逊,远之(zhī)则怨。
”“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指(zhǐ)所(suǒ)有的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的身边人,小(xiǎo)人(rén)则(zé)是与君(jūn)子之道相违背之人(rén)。
近(jìn)则(zé)不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么(me)意(yì)思(sī)
近则(zé)不逊,远(yuǎn)则(zé)怨的意(yì)思(sī):相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
此句的原文为子曰(yuē):“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小人(rén)为难养也!近之(zhī)则不孙,远之则怨。
”意思是(shì)孔(kǒng)子说:“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏(shū)远(yuǎn)他们则心生怨恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语(yǔ)词,表肯定或(huò)无实义。
如《管子》中的“如月如日(rì),唯(wéi)君之(zhī)节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天(tiān)子,受命于天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子(zi)与小人在(zài)此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍仆从。
一(yī)说“女子(zi)”是指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹灵(líng)公的(de)夫人南(nán)子,也(yě)有人(rén)认为(wèi)是泛指(zhǐ)女性,皆不从。
“养”,蓄(xù)养。
也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的(de),亦通。
“不孙”,即(jí)“不逊”,不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。
“孙”音义皆(jiē)同“逊”。
唯女子与小人(rén)为难(nán)养也解析
“唯女子与小人为难(nán)养也”这(zhè)句(jù)话,在主张男女(nǚ)平权的现代受(shòu)到(dào)了很(hěn)多(duō)抨(pēng)击,被认为是歧视女性(xìng)。
《论(lùn)语》中的一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面(miàn)去理(lǐ)解,而对(duì)孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的(de)认(rèn)识(shí),就比较容易引发误(wù)会。
本(běn)章争(zhēng)议的焦点,就在于“女(nǚ)子”一词(cí)究竟是否泛指女性。
其实,即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实(shí)是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)女性,那也是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文(wén)化背景中的(de)特定“女性(xìng)”群体。
之所以要强调这一点,是因为古(gǔ)代与(yǔ)现代(dài)的(de)社会形态和文化背景差异巨大(dà),而(ér)这些因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作(zuò)用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了