日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

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盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这(zhè)么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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