起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音(yīn)是(shì)“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时(shí)容易保持和维护，事变没有出(chū)现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要(yào)在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的(de)高台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对万物的(de)洞察(chá)，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因(yīn)是什(shén)么？老(lǎo)1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们(men)不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如果能(néng)够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个(gè)人应发挥智能(néng)或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下(xià)才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要像开(kāi)始的时(shí)候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事(shì)，就(jiù)不会出(chū)现失败(bài)的事(shì)情了。

起(qǐ)于(yú1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水)垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德(dé)经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；千里之行(xíng)，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现了细微(wēi)积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏(tà)实付出，积极(jí)行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西(xī)方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向(xiàng)转化之中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立(lì)与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主(zhǔ)题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲(zhé)学(xué)至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由(yóu)自(zì)然之道进入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿于对(duì)理(lǐ)想政治的(de)设(shè)想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序的光明正道(dào)。

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