不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传(chuán)文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不(bù越妇言文言越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》文阅读翻译，《越妇言》)解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤！

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