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本来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什么东西，为什(shén)么(me)一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子(zi)的(de)心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得(dé)多(duō)，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂(fú)拭(sh香港名媛是做什么的ì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就象(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本(běn)来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(d香港名媛是做什么的e)差异在(zài)于，神秀要(yào)借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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