夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动物都(dōu)分辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的(de)人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到(dào)你的涵量(liàng)是(shì)如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)不能和(hé)它(tā)谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的(de)，所有的河(hé)流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万(wàn)物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天(tiān)下(xià)求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫(c骨架大的男生一般都很高吗，为什么身高越高性功能越差hóng)不可语冰的(de)意(yì)思“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le);我们也(yě)不能(néng)和“在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致(zhì)是生骨架大的男生一般都很高吗，为什么身高越高性功能越差命(mìng)发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人(rén)处在不如意的(de)境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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