什么叫人(rén)文(wén)关怀(huái)，人文关怀(huái)体现在哪些方面是关注人的生(shēng)存与发展的。

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什么叫人文关怀，人(rén)文关怀体现在(zài)哪些方面

概念起源(yuán)

　　人文(wén)关(guān)怀，一般认为发端于西方的人文主义传统(tǒng)，其核心(xīn)在于(yú)肯定人性(xìng)和(hé)人的价(jià)值，

　　要求人的(de)个(gè)性解放和自由平等，尊(zūn)重(zhòng)人的(de)理性思考，关怀人(rén)的精神(shén)生(shēng)活(huó)等。

　　在思想政治(zhì)工作视野中，人文关怀(huái)是指尊重人的主体地位和个性差异，关(guān)心人(rén)丰富多样的个体需(xū)求，激发人的主动性积(jī)极性创(chuàng)造性，促进人的自(zì孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理)由(yóu)全面(miàn)发展。

　　具体来说(shuō)，包括(kuò)层层递进又密切相(xiāng)关(guān)的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为一种物(wù)质生命(mìng)的存在，更是一(yī)种(zhǒng)精神(shén)、文化的存在。

　　2、承认人无(wú)论(lùn)是在推动社(shè)会发(fā)展还是实现(xiàn)自身发展方(fāng)面(miàn)都居(jū)于核心地(dì)位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人(rén)的社(shè)会价值和(hé)个体(tǐ)价值的统一、作为手(shǒu)段和目的的(de)统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主体(tǐ)，也是(shì)政治生活、精神生活乃至(zhì)整个(gè)社会生(shēng)活的(de)主体，因而也是改(gǎi)善人的(de)生活、提高人的生活品(pǐn)质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多(duō)方面(miàn)、多(duō)层(céng)次(cì)的需要(yào)。

　　不(bù)仅关(guān)心人物质层面的(de)需要，更关心人(rén)精神文化(huà)层(céng)面的需(xū)要(yào);不仅创造(zào)条件满足(zú)人的生(shēng)存需要(yào)、享受需要，更着力于人的(de)自我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人(rén)的全面发展应当(dāng)是自由、积极(jí)、主动的发展，而不(bù)是由(yóu)外(wài)力(lì)强制的(de)发展;是各方(fāng)面素(sù)质都得到较好(hǎo)的发展(zhǎn)或达到一(yī)定(dìng)水平的发(fā)展;是在承认人(rén)的差异性、特殊性基(jī)础(chǔ)上的全面发展，是与个(gè)性发展相辅相成的全面(孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理miàn)发展。

　　人(rén)文主义(yì)是(shì)以人为本位(wèi)的世界(jiè)观，集(jí)中(zhōng)体现为对人本身的关(guān)注、尊重和(hé)重视，它(tā)着眼于生命(mìng)关怀，着眼(yǎn)于人性(xìng)，注(zhù)重人的存(cún)在(zài)、人的价(jià)值、人的意(yì)义尤其(qí)是人的心灵、精(jīng)神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的主体、历史的主体(tǐ)，又(yòu)是自身存在的价值主体(tǐ)，人不同于一般的物(wù)，它的(de)根本是(shì)内在而非外在，因此(cǐ)，文明建(jiàn)设的根本是精神。

　　人文(wén)精神(shén)倡(chàng)导把情感看作人的(de)基本存在方式，社会要(yào)关注人的精神状态和内在(zài)需求，避免人的异化。

　　改革(gé)开(kāi)放以来(lái)，我国(guó)经济(jì)飞速发展，人民的物质生活水平得(dé)到了极大(dà)的提高，物质(zhì)文明的进步使人们的衣食之忧得到解(jiě)决，市场化为(wèi)人们带来了丰(fēng)厚的利润与物(wù)质的(de)享受，但市场经济的(de)实用性与(yǔ)功(gōng)利性(xìng)特征，又导致了人文精神的(de)弱化和消解。

　　所以(yǐ)，在(zài)市场经(jīng)济条件下，在现代社会的(de)激(jī)烈竞(jìng)争中，一方面是(shì)人们对(duì)精神情感(gǎn)关怀的(de)迫切(qiè)需(xū)要必将替(tì)代对物(wù)质生活(huó)的(de)迫(pò)切需要，另一方(fāng)面却是这种需要与社(shè)会所能提(tí)供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工(gōng)作会(huì)议上，江(jiāng)泽民总书记对宣(xuān)传工作提出了以科学(xué)的理(lǐ)论武装人，以正确(què)的舆论引导(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以优秀的(de)作品鼓舞人的要求(qiú)，这一思(sī)想立足于人的(de)自(zì)身建设尤其是(shì)精神文明(míng)建设，真正做到(dào)了高瞻远瞩，体(tǐ)现(xiàn)出了最高领导者(zhě)的(de)远见卓识，具(jù)有深远(yuǎn)的意义。

　　新闻报道作为最重要的宣传途(tú)径和(hé)最(zuì)常见(jiàn)的文(wén)化(huà)载体，应当(dāng)担负起(qǐ)历史的重任，体现出深刻的人文关(guān)怀。

　　与此(cǐ)同(tóng)时，人(rén)文精神的(de)贯注(zhù)又将(jiāng)深化新闻主题(tí)、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发读(dú)者的思考与共鸣，从(cóng)而(ér)完成新闻信息价值和文化价值的双重构建(jiàn)，使(shǐ)新闻报道赢(yíng)得更多(duō)的读(dú)者，为自身的(de)发展开拓(tuò)更为广(guǎng)阔(kuò)的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人文(wén)关怀并不矛盾，二者之(zhī)间的关系是互动(dòng)的。

　　人文关(guān)怀的其核心(xīn)在于肯定人性和人(rén)的价值。

　　要求人的个性解(jiě)放和自由平等，尊(zūn)重人(rén)的理(lǐ)性思考，关怀人(rén)的精(jīng)神(shén)生活等。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人(rén)文关(guān)怀是指尊重人的主体地位(wèi)和个性差(chà)异(yì)，关心人丰富多样的(de)个体需求，激发人(rén)的主动性积极(jí)性创造性，促进人(rén)的自由全面发展。

　　人文关怀的提出，体(tǐ)现(xiàn)了执政党对人的关(guān)怀、社会对人的(de)关爱，严肃的思想(xiǎng)政(zhèng)治工作开始关心人内(nèi)心的感受，引(yǐn)导人(rén)们正确对(duì)待自己(jǐ)、他(tā)人和社会(huì)，正(zhèng)确对待困难、挫折(zhé)和(hé)荣誉。

人文(wén)关(guān)怀是什么意思？

　　人文(wén)关怀就是对人的(de)生(shēng)存状况(kuàng)的关怀、对人的尊严与符合人性的生活(huó)条件的(de)肯定(dìng)，对人类的解(jiě)放(fàng)与自由的(de)追求。

　　人文(wén)关怀，一般认为发端于(yú)西方的人文(wén)主义传(chuán)统，其核心(xīn)在(zài)于(yú)肯定人(rén)性和(hé)人(rén)的价(jià)值。

　　人文关(guān)怀是(shì)对人的生存状况(kuàng)的关注、对人的(de)尊严与(yǔ)符(fú)合人性的生活条件(jiàn)的肯定和对人类(lèi)的解放(fàng)与自(zì)由(yóu)的追求等(děng)等。

　　扩展资料(liào)

　　在(zài)中(zhōng)国(guó)，人文关怀精神在西周初期就已(yǐ)经初(chū)见端倪，到(dào)春秋后(hòu)期(qī)逐渐形成(chéng)，自(zì)此以后，在中国(guó)社会(huì)和中国文化中经(jīng)久不衰，成为中国(guó)文化的精神(shén)和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中最(zuì)早(zǎo)出现人(rén)文一(yī)词，意指人际间相互(hù)关系准则。

　　在中国传统人文(wén)关怀思想中(zhōng)，在(zài)处理人与人之间的(de)关系(xì)方面，提(tí)出了忠义理智信等(děng)规范，在处(chù)世立身方面提出诸如自强(qiáng)、知耻(chǐ)、明智、节制等规范，同时，在(zài)远神近人、以(yǐ)人为本(běn)、注(zhù)重人(rén)对于真善的追求等方面做(zuò)出了规范和警(jǐng)示。

　　儒家主张把精力集(jí)中到人事方面，提倡(chàng)以礼治(zhì)国(guó)、以礼行世，为儒家文化开辟了一条远神而近人的人文主义道路。

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