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　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的(de)不(bù)容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质(zhì)，才能(néng)做一(yī)个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶(dǐng)级(jí)领导就(jiù)没(méi)有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导(dǎo)者的(de)级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也是(shì)成为(wèi)领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的(de)成功(gōng)得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的(de)人放在正(zhèng)确(què)的(de)位(wèi)置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更具(jù)有领导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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