古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或(huò)对某事肯(kěn)动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古义什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指(zhǐ)藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为(wèi)“车”，原字(zì)已废除）以为轮(lún)，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木(mù)受(shòu)绳则直，金就砺则利(lì)，君(jūn)子博学而日(rì)参(cān)省乎己，则知明(míng)而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里(lǐ)提取的(de)，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些

　　一(yī)块木材直得(dé)合乎墨(mò)线，假如用火烤使它弯曲做成车(chē)轮，它的狐(hú)度就可以符合圆规(guī)的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒(shài)而干枯了，木(mù)材也(yě)不会再挺直，是(shì)因为经过(guò)加工使它成为(wèi)这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨(mò)线量过再(zài)经(jīng)辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君(jūn)子广(guǎng)博地(dì)学习(xí)并(bìng)且每天检验反省自己，那(nà)么他就会(huì)智慧明达而且(qiě)行为没有过(guò)失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句(jù)，也是整(zhěng)个《葡子(zi)》著作的(de)第一(yī)句。

　　荀子(zi)认(rèn)为人的(de)本(běn)性是“恶”的，必须(xū)用礼义(yì)来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子(zi)社会政治思(sī)想的出发点，他在著(zhù)作中首先(xiān)提出学习不可以停止，就(jiù)是想抓住关嚏(tì)，解决(jué)根本问题。

　　因为他十(shí)分重视这个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的(de)见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了中心论(lùn)点(diǎn)，语言简劲，命意深(shēn)广，因而很(hěn)自然地(dì)引出了下(xià)文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通(tōng)过发(fā)愤学习，都能进步，今日之(zhī)我可以胜过昨(zuó)日之(zhī)我，学生也可(kě)以超过(guò)老师。

　　这两个比喻，使学习(xí)的(de)人受到很大的启发和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须(xū)不断(duàn)地学，也就(jiù)是(shì)说(shuō)：“学不(bù)可(kě)以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有力地说明了中(zhōng)心论(lùn)点，催(cuī)人奋(fèn)进(jìn)。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本(běn)上是每段阐述一个具体问题(tí)，而且总在文草的开头(tóu)、结尾部分作出(chū)明确(què)的交代。

　　在(zài)文草中，作者有时又采用对比(bǐ)的方法，将两种相反的情况(kuàng)组(zǔ)织在(zài)一起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文(wén)字的(de)说服力。

　　例如，在强(qiáng)调(diào)学(xué)习必须持(chí)之以恒、用(yòng)心专一时(shí)，他不(bù)但用了一些(xiē)并列的(de)比喻，也(yě)用了好些(xiē)相反相成的(de)比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石(shí)可(kě)镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地(dì)下来去自如(rú)，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个容身(shēn)的小洞也掘(jué)不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一(yī)个重要(yào)观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经(jīng)历(lì)着划(huà)时代的(de)变革。

　　许多思(sī)想家从不同的(de)立场和角(jiǎo)度出(chū)发，对(duì)当(dāng)时的(de)社会变革(gé)发表(biǎo)各自(zì)的主张，并(bìng)逐渐形成(chéng)墨家、儒家、道(dào)家(jiā)和法(fǎ)家等不同(tóng)的派别(bié)，历(lì)史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子(zi)百家(jiā)纷纷著书立说，宣传(chuán)自(zì)己的主张，批评别人，出现了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他(tā)认为(wèi)自然界的存在(zài)不(bù)以人的意志(zhì)为(wèi)转移，但(dàn)人们可以用主观努力去(qù)认识它，顺应(yīng)它，运用它(tā)。

　　为(wèi)了揭(jiē)示后天学习的重要意义，他创作(zuò)了《劝学》一文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一(yī)公元前(qián)238年），名况，字卿(qīng)，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故(gù)又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于(yú)今(jīn)山(shān)东兰陵(líng)县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所发展，提倡性(xìng)恶(è)论，其学说常被(bèi)后人(rén)拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子(zi)对(duì)重新整(zhěng)理(lǐ)懦(nuò)家典籍也有相当显(xiǎn)著(zhù)的贡献。

孙权(quán)劝学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今(jīn)义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义(yì)：古时候王侯(hóu)的自称，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语(yǔ)气，相当于(yú)“吗”。

　　卿(qīng)今(jīn)当涂掌事：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手毕祥（认清）

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