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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语(yǔ)大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的(de)知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己(微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔jǐ)的(de)浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所(suǒ)争夺(duó)的(de)，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣(liè)，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思(sī)想的特(tè)色(sè)，会(huì)发(fā)现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活(huó)经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇(yù)之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不(b微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔ù)说(shuō)人话(huà)"。

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