徙木立(lì)信的(de)故(gù)事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木(mù)立信给告知(zhī)了咱们什么是(shì)“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变法前(qián)为(wèi)了获得人(rén)们的信赖，就在(zài)城门处说只(zhǐ)需有人(rén)能(néng)将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事的(de)。

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徙木立信的故事阐明晰什么(me)道理，徙木(mù)立(lì)信给告(gào)知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的是商(shāng)鞅(yāng)在(zài)施行变法前为了(le)获得人们的信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定(dìng)方(fāng)位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而(ér)使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行变法前为了(le)获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树(shù)立(lì)典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布(bù)，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门(mén)，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法(fǎ)图几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了强方针，唯恐全(quán)国人(rén)对自(zì)己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在(zài)国(guó)都(dōu)商(shāng)场南门立下一根三(sān)丈长(zhǎng)的木(mù)杆，招募(mù)大众有可以搬到北门的就赏给十(shí)镒黄(huáng)金。

　　大众(zhòng)对(duì)此感(gǎn)到惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩(nǎng)昔(xī)的就(jiù)赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有(yǒu)一(yī)个(gè)人搬木(mù)杆(gān)到北门，当(dāng)即赏给他五十(shí)镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾国国民之愚(yú)也，而叹执政(zhèng)者(zhě)之煞费苦心也，而叹数千年(nián)来民智(zhì)之(zhī)不(bù)开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则(zé)者，代谋(móu)美(měi)好之(zhī)具也(yě)。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也必(bì)多，吾(wú)民方恐其不布此法则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭全力以保(bǎo)证(zhèng)之，保持之，务使(shǐ)到达完善之(zhī)意图(tú)而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则而不善，则(zé)不唯无美好之(zhī)可言几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了，且(qiě)有损害之(zhī)足(zú)惧(jù)，吾(wú)民又必竭(jié)全力以阻挠(náo)此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信(xìn)之之理？乃若商鞅之(zhī)与(yǔ)秦民适成此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良(liáng)法也。

　　今试(shì)一披(pī)吾(wú)国(guó)四千余年之记载，而求(qiú)其利国福民巨大之政治家，商(shāng)鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而(ér)欲打败诸国，一(yī)致华(huá)夏，不綦(qí)难哉？所以而变法之(zhī)令出(chū)，其法(fǎ)惩(chéng)奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕织(zhī)以增进国(guó)民之富力(lì)，尚军功以树国威，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未有之大方(fāng)针，民何惮而不(bù)信？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知(zhī)政(zhèng)者之具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也(yě)，吾所以知数千年来民智漆黑(hēi)国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨(cǎn)境(jìng)有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木(mù)立(lì)信一(yī)事(shì)，若令(lìng)彼东西各答消(xiāo)文明(míng)国民(mín)闻(wén)之，当必(b几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了ì)捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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