用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的，不是用(yòng)来进行(xíng)暴(bào)力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的(de)；

　　服(fú)丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之情(qíng)的，不(bù)是(shì)用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的，而(ér)要把“爱”作为致力的(de)目(mù)的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧(sàng)事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲(jiǎng)求(qiú)道义(yì)为根(gēn)本(běn)。

　　根(gēn)本确(què)立了，而(ér)大道(dào)就可以(yǐ)行(xíng)得通，根(gēn)本(běn)破坏(huài)了，而(ér)大(dà)道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话及(jí)圣贤(xián)传说，并力(lì)图(tú)从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世安民(mín)的(de)道(dào)理。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本(běn)经训》留(liú)给后(hòu)人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)“出自(zì)五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一(yī)句是全作的最后(hòu)一句歌(gē)词(cí)而且(qiě)是以和声的形式出现(xiàn)。美女脱了个精光露出奶囗和尿囗

　　但确有一(yī)篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古

　　太(tài)古哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至(zhì)迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡花(huā美女脱了个精光露出奶囗和尿囗)蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入池深处(chù)

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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