日(rì)本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国(guó)一起重大的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么 data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考古专家从来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日(rì)本人类学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意(yì)图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究(jiū)日(rì)本史，特(tè)别(bié)是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及(jí)女王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会(huì)上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是(shì)日本(běn)考(kǎo)古史上从(cóng)来没有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日(rì)本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称(chēng)这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是(shì)实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观(guān)考古现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了(le)的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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