子不学(xué),非所宜什么意(yì)思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)是小孩子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不(bù)应该的。

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　　出自《三字(zì)经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎(yíng)大(dà)家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜(y共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放í)。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器(qì)。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当(dāng)执(zhí)。

　　融(róng)四岁(suì)，能(néng)让梨(lí)。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后天所处的环(huán)境不同和(hé)所受教育不同，彼此的习性才(cái)形(xíng)成了巨(jù)大的差别(bié)。

　　如(rú)果从(cóng)小不好好(hǎo)教育，善良的本(běn)性就(jiù)会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最(zuì)重要(yào)的方法就是(shì)要(yào)专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是(shì)为(wèi)了(le)使孟子(zi)有个(gè)好的(de)学(xué)习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习，孟(mèng)母就(jiù)折断(duàn)了(le)织布的机杼(zhù)来(lái)教育孟子(zi)。

　　五代时(shí)，燕(yàn)山(shān)人窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿子很有方法，他(tā)教育的五个儿子(zi)都(dōu)很有成(chéng)就(jiù)，同(tóng)时科(kē)举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不(bù)严格要求(qiú)就是(shì)做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人的道(dào)理，又(yòu)无知识(shí)，那么到(dào)老(lǎo)的时候(hòu)都很(hěn)难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以自己(jǐ)的知识、技能来实现自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲近老师和朋友(yǒu)，以便(biàn)从他们那里学习到许多为人处事(shì)的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁(suì)时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母(mǔ)的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时(shí)，就知道把大(dà)的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是(shì)每个人从小(xiǎo)就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不知义“的意思是：小孩子(zi)不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什(shén)么用(yòng)呢？玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美的器物；人若(ruò)是不(bù)学习，就不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的(de)。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么(me)意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国(guó)的传统启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节选内(nèi)容及(jí)译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天所处的环境不同(tóng)和所受教育不(bù)同，彼(bǐ)此(cǐ)的习性才形成了巨大的差别(bié)。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良的本(běn)性就会(huì)变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的方法就是要专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了(le)使孟子有个好(hǎo)的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断(duàn)了织布的(de)机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教(jiào)育(yù)儿子(zi)很(hěn)有方法，他教育的五个儿子(zi)都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育，是父母的(de)过错。

　　只是(shì)教(jiào)育，但不(bù)严格(gé)要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好(hǎo)好学(xué)习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那(nà)么到(dào)老的时候都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是(shì)不(bù)懂得学习，以自己的知识、技能来实现(xiàn)自己的价值，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就(jiù)要亲近老师和朋友，以便从他们(men)那里学习到(dào)许多为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁(suì)时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝(xiào)顺父母的人(rén)都应该实行和(hé)效仿。

　　汉(hàn)代人孔(kǒng)融四岁时(shí)，就知道把(bǎ)大的(de)梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理(lǐ)，是每个人从小就应(yīng)该知(zhī)道的。

子(zi)不(bù)学,非所宜是(shì)什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知(zhī)义“的意思是：小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂(dǒng)做人(rén)运耐的道理，又无(wú)知识，能(néng)有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不(bù)会成(chéng)为精美的器(qì)物；人(rén)若是不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

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