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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经典之一，是(shì)一部以记言(yán)为主的(de)语(yǔ)录(lù)体散文集，主要(yào)以语录和对话文体的形(xíng)式记录了(le)孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集(jí)中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以(yǐ)后(hòu)，他的(de)弟子(zi)和再传(chuán)弟子代代(dài)传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵(sòng)的语录(lù)言行记录下来，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行记(jì)载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子(zi)及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内(nèi)容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道(dào)德(dé)范畴(chóu)——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深(shēn)处的一种真实(shí)的状态，折中(zhōng)真的极致必然是(shì)善(shàn)的，这(zhè)种(zhǒng)真(zhēn)和善(shàn)的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁(rén)的一种合理的社会关系与待人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其是(shì)原始儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒(rú)家经典中的(de)地位(wèi)日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋(yáng)务运动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语》一直是学(xué)子士(shì)人(rén)推施奉行的金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反映(yìng)出此(cǐ)书在(zài)中国古代(dài)社会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文(wén)化中的(de)核心学说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华夏上古文(wén)化之(zhī)大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后(hòu)世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒家(jiā)思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有(yǒu)深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积(jī)气中之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有一个(gè)担心他因为(wèi)那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸(xī)，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚(jù)集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来(lái)吗(ma)?”劝导他(tā)的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算它们掉(diào)下来，也不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌(tā)了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多(duō)土(tǔ)块聚集，它(tā)填充(chōng)了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌(tā)土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地(dì)上进(jìn)行，干(gàn)吗(ma)还要担心地(dì)会塌呢?”于是那(nà)人(rén)释然而开心(xīn)，劝导(dǎo)他的人也释(shì)然而(ér)开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿(sù)或三十(shí)里为一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本(běn)、主要(yào)的部分，而追(zhuī)求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在(zài)枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避(bì)。

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