輮(róu)使之然也(yě)的(de)然指的是，楺使之然也的然是輮(róu)使(shǐ)之然也的然(rán)指代(dài)前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也(yě)的然(rán)指的(de)是(shì)，楺(rǒu)使之然也(yě)的然(rán)

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面的(de)加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能(néng)够已(yǐ)”这个(gè)中(zhōng)心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数px;'>中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学》是向来为人们(men)所传诵的名篇，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相(xiāng)连(lián)，可是意脉一向，能(néng)够独(dú)立成篇(piān)。

　　文章很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之于(yú)人们了解(jiě)的事物(wù)，又包括丰厚(hòu)的意义，因(yīn)而，道理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理(lǐ)解，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀(xún)子(zi)社(shè)会政(zhèng)治(zhì)思(sī)想的起点(diǎn)，他在作品中首要提(tí)出学习不(bù)能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这(zhè)个(gè)问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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