星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大(dà)师(shī)为(wèi)什么(me)在世界各地(dì)有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项就是(shì)变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多(duō)种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时(shí)，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日(rì)常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的一(yī)生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内(nèi)心可又(yòu)觉(jué)得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平(píng)衡(héng)，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能(néng)适(shì)任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业(yè)，不(bù)私(sī)造(zào)饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人我(wǒ)们每(měi)个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进(jìn)的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意(yì)留(liú)在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意(yì)见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生的(de)生(shēng)命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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